世界上是否真的存在那些风评与行为差距极大的人呢？历史上是否有人一边作恶多端，却仍然被人民称颂呢？或者又有谁慈悲为怀，行善积德，却却遭遇不断的诅咒呢？ 其实，人民的眼睛是雪亮的，即使在某一时刻他们的判断被蒙蔽，但在长时间的观察下，他们总会觉醒，逐渐识破真相。即便是那些英雄人物暂时遭受不公的评价，最终也会迎来平冤昭雪的时刻。 举个例子，袁崇焕在被杀时，曾有无数人愿意将其肉体作为祭品，但如今大家都已知晓他的冤屈，明白他并非叛国卖国的汉奸。 既然时间终会为历史公正，那么是否也存在那些本应被赞誉的人，虽然一生有着巨大功绩，却最终以悲剧收场，甚至被后世误解呢？ 答案是肯定的。 今天我们要讲的这位历史人物，便是商鞅。 商鞅的本名是公孙鞅，后来被封为商地之地，因此被称为商鞅。年轻时，他便对法学产生了浓厚的兴趣，深受李悝和吴起的影响。成年后，他在魏国的国相公叔痤麾下担任中庶子。 当公叔痤病重时，魏惠王前来探病，公叔痤对魏惠王说道：“公孙鞅年轻有才，可以接替我担任国相治理国家。”接着，他还进一步提到：“如果国君不使用商鞅，那就一定要将他杀掉，别让他投奔其他国家。” 公叔痤的话已经很明确，只差没有直接说“赶紧杀了商鞅，别让他跑了。”

大家可能会觉得，这不是在推荐商鞅吗？怎么会说公叔痤是在让魏惠王杀商鞅呢？ 其实，公叔痤已经在政治上有很深的见识。他清楚魏惠王绝不会任用一个年轻、没有背景的人做国相，毕竟魏国对国相的争夺者众多。 魏惠王听完公叔痤的话后，整个人显得一头雾水。心想：我只是来探病的，公叔痤这是在干嘛？一会儿说要换新国相，一会儿又让我去杀人，肯定是病得不轻了，便没在意他的意思。 公叔痤看到魏惠王没有理会他的话，便直接召来商鞅，劝他赶紧逃离魏国保命。 然而，商鞅并没有听从他的建议，依旧留在魏国，直到实在无法再待下去，才决定离开，寻找新的机会。 回头看，公叔痤的政治生涯堪称失败，连他自己推荐的年轻人都没有得到重用，更别提他临终时的忠告被忽视了。 后来，商鞅听闻秦国孝公发布了求贤令，于是他投奔秦国，在秦孝公的支持下展开了报复，最终通过变法改革让秦国迅速崛起，成为强大的战争机器。 商鞅为国家制定法律并使其变得强盛，最终带领秦国灭掉了六国。商鞅的功绩不可小觑，但他的结局却异常悲惨，成为了悲剧英雄的代表。 那么，为什么我们提到春秋战国时期的历史人物时，总是推崇管仲、乐毅、孙武、吴起，却鲜少谈到商鞅呢？ 不仅如此，司马迁、贾谊等历史学者对商鞅的评价也普遍偏负面，这又是为什么呢？

问题出在商鞅推行的那一套“新法”上。 春秋战国时期，人民是国家最重要的资源，手工劳动是主要的生产力，而国家不过是榨取资源的机器。 民众显然不愿意被剥削，尽管他们在交租与劳役的同时，也希望得到相应的回报，如安全的生产环境、私有财产的保护等。 换句话说，人民与诸侯国之间是一种交易关系，交易的条件不合适时，民众完全可以选择去别处“交易”。就像商鞅，他在魏国不得志，最终选择了投奔秦国。 在这种交易自由的情况下，各个诸侯国不能对民众过度榨取资源。 商鞅准确抓住了这一点，他向秦孝公提出了自己独特的法制改革方案。与王道政治不同，商鞅认为国家的强大并不依赖于民众的忠诚，而是通过使民众完全臣服。 商鞅的目标是让民众“跪下”，那么他是如何做到的呢？ 首先，他建立了一套完善的户籍制度，详细记录国内每个人的信息。通过这种制度，商鞅将每个人与周围的社会关系绑定起来，实施了连坐法，尽可能减少民众逃亡的可能性。 在此基础上，商鞅还推出了臭名昭著的“驭民六术”，我们来逐一看看这六项措施的具体内容。 一、弱民。 商鞅认为：“民强则国弱，民弱则国强。”他主张削弱人民的力量，使其无法反抗统治阶级。 他通过禁止人民持有武器，防止他们反抗暴政。 二、贫民。 商鞅认为，剥夺民众财富是减少反抗的重要方式。他的逻辑是，如果百姓吃不饱肚子，根本不会有余力去造反。 三、疲民。 商鞅通过加重劳动负担，使百姓身体疲惫不堪，劳累至极。 四、愚民。 商鞅认为，民众愚昧无知，才易于统治。他要求百姓无所思考，只需听从君主的命令。 五、辱民。 商鞅认为，民众地位越低，越崇敬高官。他让百姓不断感到自己的卑微，从而更加依赖权力阶层。 六、虐民。 商鞅采取重罚轻赏的政策，通过严酷的法令和奖惩制度控制百姓。 这些措施将民众变成了秦国战争机器的消耗品，而商鞅则借此机会实现了个人的阶级跃升。 商鞅的做法冷酷无情，历史上许多人对他嗤之以鼻。他曾在渭河边执行大规模处决，七百多人被当场处死，血流成河，哭声震天。 最终，商鞅落得五马分尸的结局，而他的行为和理念也受到了历史的严厉审判。 然而，商鞅的肉体虽然已死，他的理论却深深影响了中国的历史，像梦魇一样折磨了整个民族。每当回想起来，总让人感到无比痛惜。 我们以司马迁对商鞅的评价来结束这个故事： “商君其天资刻薄，欲干秦王以帝王术，挟持浮说，非其质矣。其所依托者，亦非能以策士，致使魏之文臣者，所为显著矣。”